Si la réflexion sur le rôle de la sérendipité dans la démarche scientifique semble à l’ordre du jour dans les sciences humaines, on peut penser que l’imprévu ne prend sens qu’en regard des prévisions plus ou moins explicites des chercheurs. C’est sur cette tension que nous souhaitons réfléchir dans cette première livraison d’Ancrages. Nous nous contenterons ici de lancer quelques questions qui, sans prétendre à l’exhaustivité, peuvent lancer des réflexions que nous espérons fécondes et nombreuses.

Argumentaire
 
Si la réflexion sur le rôle de la sérendipité dans la démarche scientifique semble à l’ordre du jour dans les sciences humaines[1], on peut penser que l’imprévu ne prend sens qu’en regard des prévisions plus ou moins explicites des chercheurs. C’est sur cette tension que nous souhaitons réfléchir dans cette première livraison d’Ancrages. Nous nous contenterons ici de lancer quelques questions qui, sans prétendre à l’exhaustivité, peuvent lancer des réflexions que nous espérons fécondes et nombreuses.  
 
– Il serait absurde de nier la part d’attentes raisonnées qu’engage toute investigation empirique dans les sciences humaines et sociales. Partant de là, quelle que soit la place qu’on accorde à la vérification ou à la falsification empirique de ces prévisions, n’est ce pas dans une perspective de mise à l’épreuve et de prise de risques, qu’il faut comprendre le surgissement de l’imprévu ? Nous proposons aux contributeurs de mesurer les différentes dimensions de ces risques ainsi que de décrire les moyens qu’ils ont mis en place afin de les surmonter.
 
– L’élaboration de prévisions (plus ou moins explicitement pensées comme telles, à travers des protocoles d’observations, des grilles d’entretiens, etc.) n’est-elle pas le signe d’une professionnalité certaine, voire d’une intégration réussie à la « cité savante » ? Dans cette perspective, avant de se présenter comme une occasion d’expression de la sagacité d’un chercheur, la confrontation avec l’imprévu n’est-elle pas vécue comme une épreuve quasi personnelle mettant en jeu une définition de soi comme « professionnel compétent » ?
 
– L’hospitalité à l’imprévu n’est-elle pas sous tendue par une solide « bibliothèque de cas » constituée au cours de la formation initiale des chercheurs et renforcée par différentes expériences de terrain ? N’est-ce pas ce double ancrage qui rend possible une valorisation scientifique de l’imprévu ? Mais alors, ne risquons nous pas de survaloriser une capacité à saisir l’« instant décisif » voire d’adopter une sorte d’opportunisme épistémologique réduisant la découverte à la trouvaille ?
 
– Par certains côtés le surgissement de l’imprévu dans une enquête ne nous amène-t-il pas à affronter la question de l’instabilité, de la fragilité et donc de l’imprévisibilité « en soi » des phénomènes que nous observons ?
 
– L’enquête ne repose-t-elle pas sur l’élaboration, plus ou moins codifiée et explicitée, de scénarios qui précèdent et cadrent notre travail empirique ? En amont de ce qu’on a pu dire sur l’écriture ethnographique, la méthodologie de nos investigations empiriques ne repose-t-elle pas sur des fictions ? Ne faut-il pas mettre au jour la place de cet imaginaire afin de comprendre pleinement le rôle de l’imprévu ? Nous proposons en quelque sorte un exercice d’écriture explicitant cette part d’imaginaire plus ou moins formulée qui précède l’engagement empirique et face à laquelle prend sens l’imprévu. Qu’avions nous donc attendu avant le surgissement de l’inattendu; qu’avions nous anticipé ; quels étaient les effets escomptés dans le milieu professionnel de la recherche, de l’enseignement, de l’édition ?
 
Ainsi, la revue Ancrages souhaite nous permettre de réfléchir collectivement à ce qu’à peut bouleverser le surgissement de l’imprévu.
 
Modalité de soumission
 
Nous invitons les auteurs intéressés à soumettre une note d’intention d’une page avant le 15 juin 2015 en l’adressant à redaction@revue-ancrages.fr ; et à consulter les instructions aux auteurs à l’adresse suivante : http://www.revue-ancrages.fr
 
Calendrier
 
Note d’intention (1 page) : le 1^er juillet 2015.

Réponse aux auteurs : 15 juillet 2015.
Articles en 1ère version : 15 novembre 2015.

Retour aux auteurs : 15 février 2016.
Article en 2^ème version : 15 mars 2016.
Date envisagée pour la sortie du numéro : mai 2016.
 
Présentation et projet scientifique de la revue
 
Ancrages est une revue de recherche en sciences humaines et sociales publiant, en ligne, deux numéros thématiques par an. Elle est destinée aux chercheurs intéressés par la réflexion sur la démarche d’enquête. Son objectif n’est pas tant de fournir un arsenal d’outils et de recettes méthodologiques applicables à toutes sortes d’investigations, que de restituer des expériences de chercheurs issus de différentes disciplines et « engagés » sur des terrains aux contours multiples. Elle souhaite ainsi participer à la constitution d’une « bibliothèque de cas » (Tripier, 2007) permettant de mettre au jour et de réunir les savoir-faire et les postures trop souvent implicites des enquêteurs.
 
La ligne éditoriale de la revue ne s’inscrit pas dans une posture théorique particulière mais part plutôt d’un constat : celui de la fragilité du dispositif d’administration de la preuve dans les sciences sociales. Ancrages propose d’y remédier à sa mesure par une description fine des opérations de découvertes : Comment se négocie l’accès à un terrain ? Quelles formes concrètes peuvent prendre la tension entre décrire et raconter ? Par quel format d’écriture rendre publics les résultats d’une investigation ? Ou encore quelles sont les potentialités des technologies de l’information et de la communication dans la logique de découverte scientifique ? En somme, ce sont les différentes opérations engagées dans la démarche d’enquête et les nombreuses capacités d’ajustement qu’elle suppose qui constituent l’objet autour duquel s’élabore la revue.
 
Pour une présentation de la revue, voir l’adresse suivante : http://www.revue-ancrages.fr
 
Comité de rédaction
 
Sandrine BAUDRY, MCF en LEA Anglais, Université de Strasbourg, SEARCH.
 
Simon CALLA, ATER en Sociologie, Université de Franche-Comté, LASA-UFC.
 
Christian GUINCHARD, MCF HDR en Sociologie, Université de Franche-Comté, LASA-UFC.
 
Jean-François HAVARD, MCF en Sciences politiques, Université de Haute-Alsace, SAGE.
 
Laetitia OGORZELEC, MCF en Sociologie, Université de Franche-Comté, LASA-UFC.
 
 
Comité scientifique
 
Arnaud ESQUERRE, Sociologue, Chargé de recherche au CNRS, membre du LESC, Nanterre.
 
Laurence GUIGNARD, MCF en Histoire contemporaine, Université de Lorraine, membre du CRULH.
 
Jean-François LAÉ, PR en Sociologie, Université Paris 8, membre du GTM-CRESPPA UMR7217 – CNRS – Paris 8.
 
Jean-Marc WELLER, Sociologue, Chargé de recherche au CNRS, membre du LISIS (Laboratoire Interdisciplinaire Sciences Innovations Société), Université Paris-Est.

Appel à contributions

Vous pouvez télécharger le programme du colloque ici.

© Ken Jones

Le 10 avril 2015, dans le cadre du séminaire pluridisciplinaire du Centre de Recherches sur la Corée (CRC), Judy Han (Assistant Professor in Geography, University of Toronto, chercheuse accueillie au CRC) a présenté une communication intitulée “Korean-American Evangelical Christian Missions and the Politics of Difference”, tirée de son ouvrage à paraître sur les missions évangéliques sud-coréennes et coréennes-américaines. Son domaine d’étude est à la croisée de la géographie sociale et culturelle, de l’étude de genre et des études coréennes. Elle a codirigé avec Jennifer Chun un numéro spécial, “Gender and Politics in Contemporary Korea”, Journal of Korean Studies, volume 19, n° 2, Fall 2014.

Judy Han fait une étude des missions évangéliques, de leurs stratégies de développement dans une perspective comparée. Quelle histoire racontent ces missions évangéliques à l’étranger ? Quel rôle jouent-elles ? Elle tente de répondre à ces questions à travers ses enquêtes de terrain menées en Ouganda et en Tanzanie. Sa présentation s’est concentrée sur les églises de petite et moyenne congrégation regroupant 50 à 200 personnes qui représentent la majorité des églises protestantes en Corée (80%).

Elle a indiqué en préambule la croissance exponentielle du christianisme en Corée et la multiplication des églises. En 2006, la Corée a envoyé le plus grand nombre de missions évangéliques à l’étranger avec 20 000 missionnaires dans 169 pays et occupe aujourd’hui la seconde place des pays qui envoient le plus de missions évangéliques. Ces missions de tout ordre (médical, taekwondo, diaspora) offrent, selon Judy Han, une alternative post-coloniale à la précédente vague de missions prosélytes occidentales qui sous le couvert d’un projet d’éducation morale et religieuse, avaient un agenda politique teinté de colonialisme.

La Corée se positionne ainsi en tant que pacificateur intermédiaire et nouvelle puissance globale. Selon l’une des thèses développées par Judy Han dans son prochain ouvrage, ce désir de prosélytisme (« reaching and teaching ») s’inscrit dans le cadre de mission post-orientaliste de différence raciale, basée sur la compassion et l’empathie. Ces actions ne sont pas nécessairement anti-racistes et anti-coloniales.

Judy Han a fait partie en 2006 d’une mission évangélique d’un mois en Afrique (Rwanda, Burundi, Ouganda et Tanzanie), organisée par « Global Mission Frontier » (GMF), une organisation coréenne-américaine à but non-lucratif. Les deux tiers des 150 participants étaient des femmes, de Corée du Sud ou des Coréennes-américaines. Outre des visites dans des églises, des orphelinats et des camps de réfugiés avec distribution de médicaments et matériaux scolaires, la mission organise des ateliers sur la « Maternité chrétienne » ou sur le développement économique, calqué sur le mouvement Saemaul Undong (« Mouvement de nouvelles communautés », 1970-1979) visant à améliorer la vie des communautés rurales. Les missionnaires coréens sont des retraités ou de jeunes Coréens souhaitant créer une coupure spatio-temporelle (« Spatio-temporal break ») avec leur vie en Corée. En quête de nouvelles expériences ou en conflit familial, ils espèrent écrire un nouveau chapitre de leur vie à leur retour en Corée.

Ces missions reprennent tous les éléments d’un voyage classique à l’étranger. Elles sont d’autant plus populaires qu’elles offrent la sécurité d’un voyage organisé (60% sont des voyages de groupes), « all inclusive package », avec un itinéraire fixe, un guide local, un interprète, le confort de voyager avec d’autres compatriotes, sans oublier la possibilité d’avoir un menu coréen. Judy Han a pu observer l’existence d’une hiérarchie sociale interne stricte entre les membres de ces missions qui se voient confier des tâches précises en fonction de leur âge et sexe : les femmes plus âgées sont en charge de la cuisine et du nettoyage, les jeunes femmes s’occupent des enfants, les hommes plus âgés animent des séminaires sur l’économie ou sur les compétences en leadership, tandis que les jeunes hommes sont au plus bas de cette hiérarchie assurant des tâches de tout ordre.

Judy Han conclut sa présentation en soulignant le rôle complexe des missions évangéliques coréennes en Afrique. Il y a d’un côté la volonté d’accroître le nombre des convertis, mais ces tentatives ne se doublent-elles pas d’une vision colonialiste où la Corée essaye de se placer en « sauveur » auprès de ces populations ? En 50 ans, la Corée est passée du statut de « aid-receiving country » à celui de « aid-sending country ». C’est précisément sur ce point que les missions évangéliques coréennes-américaines entendent faire reconnaître leur légitimité ; elles sont convaincues de leur plus grande capacité à l’empathie et à la compassion, et donc de leur plus grande efficacité dans les pays en voie de développement car la Corée a aussi été par le passé un pays pauvre. En prêchant un modèle de développement coréen, ces missions laissent entendre que les pays en voie de développement pourraient atteindre le même niveau de prospérité que la Corée.

Ariane Perrin
Pour le Réseau des Études sur la Corée

Colloque international organisé par l’Université de Lyon et l’Université nationale de Taiwan
les 24 et 25 mars 2016 à Lyon 

L’objet de ce colloque sera d’étudier les collections privées ou publiques liées à l’Extrême-Orient selon une perspective contemporaine. Si notre ambition sera d’accorder une large place à l’art contemporain, les collections envisagées pourront également rassembler des objets plus anciens, et pas seulement des objets d’art. Le terme « Extrême-Orient » sera ici compris dans un sens large, incluant les îles de l’Asie de l’Est et du Sud-Est.
L’approche sera interdisciplinaire, mêlant histoire de l’art, esthétique, anthropologie, sociologie, économie ou même politique.

Modalités de soumission
Les propositions de communication (un titre, un abstract de 500 mots maximum, une bio-bibliographie de 10 lignes maximum et 5 mots-clés en anglais ou en français) seront à envoyer
pour le 30 juin 2015, délai de rigueur, à Cléa Patin (cleapatin@gmail.com) et Marie Laureillard (mlaureillard@free.fr).

Le Comité scientifique se réunira début juillet pour établir le programme des communications du colloque. Les réponses seront communiquées le 15 juillet 2015.
Les communications ne devront pas excéder 20/25 minutes afin que chaque intervention puisse donner lieu à une discussion ouverte. Les langues des communicants seront l’anglais ou le français.

A l’issue du colloque, les intervenants seront invités à transmettre une version rédigée de leur communication. Cette dernière fera l’objet d’une expertise en vue d’une publication des actes.

Comité scientifique
• Annie Claustres (MCF HDR Histoire de l’art contemporain, université Lyon 2), Christophe Comentale (Conservateur en chef, Musée de l’Homme, Paris),
• Marie Laureillard (MCF Langue et civilisation chinoises, université Lyon 2),
• Liu Chiao-mei (MCF Histoire de l’art, université nationale de Taiwan),
• Cléa Patin (MCF Langue et civilisation japonaises, université Lyon 3),
• Paul van der Grijp (Professeur Anthropologie, université Lyon 2)

Comité d’organisation
Marie Laureillard, Cléa Patin, Paul van der Grijp
(Université Lyon 2, Université Lyon 3, ENS, Musée des Confluences, Université Nationale de Taiwan)

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